秋冬的婚礼
p.small {line-height: 40%} p.big {line-height: 50%} 2001年的夏天，不曾想过在9年后，大家都会是什么样子。当秋冬坐在我前座的时候，我也从未想过她会成为我的好朋友，也更未想象过她穿着华丽的苗装结婚时的欢乐场景。 2010年，秋冬结婚了。嫁给一个地道的苗族小伙，而且是高中时候不同班的同学。现在想来，或许高中那时候，他们俩曾经无数次的擦肩而过，可谁也没有想到，他们在将来的日子里会一同走过。 毕业后，陆陆续续的，很多同学朋友都结婚了。我很少去参加婚礼，而秋冬的婚礼是我是不允许自己缺席的。 回家里翻自己的东西，看到秋冬毕业时给我们仨每个人都分别写的那厚厚的一叠回忆录，我心里充满着莫名的快乐。 秋冬的婚礼，严格来说是个极其复杂的过程，历时将近会有一个半月的时间。而我参加的只是婚礼的其中一个比较重要的环节而已。 秋冬是按传统的苗家婚礼来办的，偷婚那天我没去，因为时间不凑巧。 歆和欢比较方便，所以都去了。在男方家办酒的时候，我刚巧过年回家，所以必定要去参加。只可惜秋冬自己也没搞清楚状况，三天的婚礼，我只看到了第一天的环节。因为没带充电器，我的手机和相机都没电了，于是在后面两天的热闹婚礼场面，我都无缘得见。 那天中午我才赶到，见到了很多同学，有预料中的，也有让我感到无比意外的。 开饭时间有些晚，几乎所有过来的同学都提前走了。不知道秋冬心里面是怎样的感觉，我只知道当时我心里面凉飕飕的。我一直等到吃饭过后，陪着秋冬和她老公敬酒，天黑过后，我才辞别。其实想留宿，但是想到客人很多，晚上必定住宿不便。 我站在路边，四周黑漆漆的。周围没有人，没有车，也没有灯火，风吹起来很冷。 还好等了半个小时，我看到了车子。
尤公，您是那一山血红的枫叶
p.small {line-height: 40%} p.big {line-height: 50%} 为什么苗族的刺绣中蚩尤是一片美丽的红枫叶? 苗族在中国历史上并没有得到必要的尊重，记载下来的往往是叛乱和平复，在汉民族胜利的功勋册背后，应该是苗民族悲剧的命运和迁徙的坎途。传说中汉苗最早的交战是黄帝和蚩尤，黄帝的胜利开始了汉族中原文明的强势地位，蚩尤的失败拉开了今后数千年苗族不断战败迁徙的序幕。在汉族的传说中黄帝是至善至美的，蚩尤则是暴虐丑陋之化身；而在苗族的刺绣中蚩尤是一片美丽的红枫叶，孕育了苗人祖先；汉族的帝王才是凶残的恶龙，掠夺和侵占苗人的粮食和土地。因为长期的战乱逃离，苗族不断流散，没有形成统一的文字和历史，但文化的传承通过苗绣和苗歌流传了下来。据考证苗族的古歌和日本的古代传说惊人的相似，也许大和民族中的一支就是来自于古代的苗人吧。 ——以上来自网络，一位爱好刺绣的朋友所写。（blog.sina.com.cn/sjhydiy）
苗族人的血泪中秋
p.small {line-height: 90%} p.big {line-height: 90%} 中秋，一个团圆的日子，而苗族人民的血泪却染红了中秋的圆月… p.small {line-height: 90%} p.big {line-height: 90%} 涿鹿大战，蚩尤战死，苗人战败。 每家每户都被安插一个汉人监视，至东西周期间，苗人决突围。 八月十五过中秋节时汉人都在赏月，是离开的最佳时机。可是，怎么联络呢？？ 头领叫管斗，想出了妙计。 苗人吃月饼时发现了里面藏有意张条子：“八月十五……汉人” 月圆时刻，杀死监视的汉人，苗人从此开始了悲壮的大迁徙…… 因为是突围，没有办法带走文书，掌握文书文字的老人体弱跑得慢，被追兵杀死。 突围后，忙于护卫新居地的战争，苗族文字失传了，文化也遗失了…… 多年后，在洞庭湖边，他们被围住，整整坐满七座山七个谷。 眼看要灭绝种族，苗人连夜造船，分别向湘西及云贵突围，至此得于繁衍，而语言及风俗却各自演化各不相同… p.small {line-height: 90%} p.big {line-height: 90%} （所以，我们过中秋不吃月饼而吃鸭子，以鸭作为牺牲品来祭祀船只。） （讲述者石太保边哭边说：“…汉人欺负我们，几千年了，是毛主人比黄花瘦席救了我们，别忘恩啊！”） （《残阳如血》的作者搞不懂红军长征时苗人为什么那么温顺，是因为共人比黄花瘦产党实行民族政策，何况他们也经不起杀戮。）
两件八寨古衣的离去
三年前，我看到这两件衣服。 三年后，他们已经离开他们所属于的民族和土地…… 我三年前在三苗网发了两件古衣的照片。帖子没有多少人感兴趣，自然也就沉底了。估计是因为百度过，星月夜发现了这个帖子。 之所以她能去百度古衣，是因为，她手里有一件！ 她在帖子里面说：“这件古装在俺这里呢，我大哥在参加丹寨的文物普查时赎回来的，原来是苗族史上最大的地主杨武的马登科孙女的嫁妆，在土改时分给一个叫马玉环的丫鬟，后来在饥荒年代卖了换粮食度日，那个丫鬟就是俺大嫂的曾祖母，后我大哥在参加文物普查和申请苗族非物质文化遗产的工作时将它赎了回来。 照片上只有衣服，我还有古装下部的团裙，现秀出来给大家看看。” 我立马加了她的QQ，一再的叮咛她，要把衣服保存好！ 迅速联系了版主，删除了发布的细节图片，为的是不给造假着提供图样。 第二天，我看到韦哥的回帖，说另外一件不出错的话，现在应该在法莫道不消魂国！ 当天，星月夜告诉我，比较陈旧的那件，Z*F作为礼品，送给了来丹寨投资的法莫道不消魂国商人…… 这个消息对我来说简直是无比的辣心！ 国家现在对非物质文化遗产和对民族文化的保护传承也越来越重视，中国文化正在一个复苏和回归的初期，而在贵州，居然还有把属于文物级别的八寨古衣作为礼品送给投资商，要知道，这些古衣里面记录了多少苗族的历史和文化信息。这些官半夜凉初透员为了政*绩，竟然做出如此无知的事情。或许他们并不无知，他们这样做，地方经济短期内有明显增长，狗官自然可以升官，而对苗族文化的淡化和民族同化更是起到了釜底抽薪的作用，这样一箭双雕的事情，狗官们自然不会不做！ 说道送礼，我又想起，在08年底，我约了猫咪一同前去鼓藏节的收尾仪式。而在出行前，我们讨论过百鸟衣。他发来一件他穿在身上的百鸟衣，很古老，从成色上来看，不下百年，而从刺绣和形式上看，图案更加的原始、华丽，我更相信里面蕴含的信息更加的丰富。我问他衣服从哪里来，他说是榕江。我问衣服现在在哪里？他说，已经送给一个开发商了。 难道贵州，难道少数民族发展经济，只能牺牲自己的文化吗？？ 这让我想到一样让我切齿的倒卖了敦煌藏经洞文物的王圆禄，王圆禄他倒卖出去了很多珍贵的写经和画卷，这些画卷现在都存放在世界各个地方的国家博物馆里。现在的中国人要研究自己国家的敦煌文化是相当有难度的，因为敦煌文物分散到了世界各个地方，想要系统的研究简直是很难很难！要知道王圆禄不是和尚，而是个道士！ 苗族古衣，尽管八寨古衣少有人穿，但是作为只有几万人的一个苗族分支，这件衣服里面蕴含着八寨苗族的文化基因，倒卖出去过后，大多都是流失海外。曾经法莫道不消魂国人扬言，以后你们要研究苗族，就要到我们国家来了，可见外国人对中国文化的野心！而对于苗族人来说，一个苦难的民族，能有几人能去国外看自己老祖宗的衣服，能有几人有能到国外去学习自己的文化，这想起来是不可能的，更是荒诞和讽刺的，更是悲哀的！！ 和道士一样，苗族地区执政的不是苗族，而是汉人，他们对苗族文化，苗族人的价值观无所知，更甚的是用鄙夷和歧视的眼光来看待。倒卖这些衣服对于他们来说，和王圆禄这样一个道士倒卖佛经的情况可以说是等同的！ 而历史上，王圆禄的所作所为其实对敦煌文化来说起到了另外的保护作用，而苗族地区的狗官们，他们的作为是毁灭性的！ 苗族人真面临着自己文化流失的危机，而苗族人的传统价值挂念也在无情的被同化。祖先，对于苗族人来说已经渐渐淡忘，苗装，对于苗族人来说渐渐成为落后象征…… 八寨苗族，你的灵魂已渐渐飞走了…… 2009年2月15日 于碚城 —————————————————————————————————————————————— 三年前，我和两件八寨古衣合影，三年后一件在贵州，一件在法莫道不消魂国 下面是星月夜拍的照片，古衣在她手里，我相对来说要安心，至少从她手里再流失的机会不大。而她也有理由拥有这件衣服，星月夜，你答应过我的，你一定要保护好她啊！！
鼓社祭——我的一些零散图片
零散的把韩哥的图片转了一些，现在放上一些我的图片，这些图片最开始是发给ZJJJ的，后来让她传了回来。 在高排的头几天，几乎都是晕乎乎的过的。草药做的酒曲酿出来的酒实在是醉人得很，而且一醉就是一天还要多！ 继续醉酒中~~ 孩子们也是最可爱的，他们估计很少有人基础的出山去吧，这个寨子至今还没有通公路。 因此……如下图 还是要步行进寨子，我准备没有另外两大人的充分，只有看别人吃的份了~（事实上是我早把自己的吃完了。） 身后的那些鼓藏幡是我此行的初衷，谁知道一切都太精彩了，导致我回来才发现，自己收集的图片里，全是其他的东西了。 还得喝，米酒很好喝，但是很容易醉，而且是不知不觉。在过节这些天里，你随时随地都有可能被抓去喝酒。 跳月，步子其实不复杂，但是不是很好学，学会了则不会忘掉。到高排的第三天我就会跳了。然后每天都要跳到夜深才回去睡觉。 韩哥在文章里提到的上海姐姐，我手里捧着的那块围腰十分精美，做工又十分的地道，只可惜，我没有能力把它留住。 我和斐大人还有韩哥都有一张这样的照片……他们都取了名字，我改把照片叫什么？？？ 离开的时候，那天阳光灿烂，穿上了百鸟衣，拍了几张照片，到现在我还在为踩掉了两束裙边上的羽毛而耿耿于怀。 分别的时候竟然有流泪的冲动…… 到此，BLOG有可能无限期停止更新……
鼓社祭——韩老三的文字和照片7
末日 凌晨一点半不到，牯葬头家门口已经聚集了众多的摄影师。因为按习俗，只有牯葬头家里的牛被杀掉后，村子里其他的牛才允许动手杀弑。虽然100瓦的大灯泡已经亮了起来，可是依然有火把燃起来。也许是因为火把移动方便，也许是因为有了火把才叫做传统。但十三年后的高排村，还会继续有火把出现吗？ 在这个时刻，杀牛是如此的简单，简单到一头牛从出牛棚到命丧黄泉竟然可以在不到一分钟的时间内完成。几天来的庆祝活动仿佛就是为了这一分钟快感。把牛牵到枫树木桩前，用一根小枫树树干将牛头牢牢的固定在木桩上。照着牛后脑几个板斧就解决了问题，动作是那么的干脆利落，仿佛是程咬金在耍弄他的三板斧。那牛还没来得及做出反抗，便忽然的倒下了。这回，终于明白“牢”字里为什么要有一头牛。而持斧人则首选屋主的舅舅。屋主事先要去请舅舅来持斧，如果舅舅因事未能抽出时间，那才可以请其他人来持斧。牛死后的第一件事就是要把牛嘴巴扳开，用一根约20公分长的竹签穿过舌头。可怜的水牛，为人们辛苦地劳累了一辈子，到了阎王爷面前还说不出话来，无法把人世间的罪恶向阎王爷痛诉。接下来白刀子进红刀子出，牛血不断地从心脏处流出，被一大水盆满满的接住，直到流尽了每一滴血。这时已经沾满了血水的斧头再次举起，硬生生的把牛脖子砍断。牛的身体已经完全的倒在地上，而牛头却还稳稳的架在木桩上。接下来就是一大伙人忙着给牛去皮，分割。而最后，一位鬼师会给死去的牛诵经，然后提上牛心头也不回的离去，希望能由此带走那无比愤慨的冤魂。 牯葬头家里的牛倒下后，会放鞭炮示意村子里各家各户。杀、杀、杀，不停的杀弑！一时间，村里四处响起鞭炮声。而这每一串鞭炮声，则代表了一个生命的结束。短短二十分钟之内，村里四百余头水牯倒于利斧之下。黑夜里，韩老三用手抹了一下脸，有点湿湿的。不管那液体是红是白，我想都应该叫做泪，那是牯葬泪！ 面对如此的杀弑，身为苗人的SDAN感到非常的兴奋，因为这是他们的节日，而韩老三与斐来飞去只能选择逃离。五点多钟的牛肉大早餐自然是已经吃不下的了。天刚亮，韩老三匆匆吃过面条便向王大哥一家道别。韩老三与高排村一个多月的情缘，或许到此结束，或许高排村通公路后的某一天韩老三还会再次前来拜访...
鼓社祭——韩老三的文字和照片6
一天前 才安静了一两天的村子里，又热闹了起来。因为这是杀牛前的最后一白天，大家必须在这天里上山砍枫树搭砍牛的木桩。牯葬节之所以神秘，除了因为它十三年才举行一次之外，还在于它有一套非常复杂的流程。就拿砍枫树来说，在上山的路上或选中枫树前，会唱上一些苗族经玉枕纱厨文。对于树的选择也是非常有讲究，不是随便砍一棵枫树就行的。枫树必须是成年的大树，在树根部有分叉，每棵树干高约十米左右。做木桩的枫树只能选用其中的一枝树干，不能同时将两枝树干砍倒，更不能使用两棵完全没有关系的枫树。选中枫树后，用细草绳把准备砍掉的树干绑上。为什么需要用细草绳把树干绑上？没问清楚，也许是象挖人参一样担心它的神跑掉，也许仅仅是一个毫无意义的仪式。然后依然是把酒、鱼拿出来敬土地公。在牯葬节上多次的敬土地公，说明土地公在当地是一位很受尊敬的神话人物。枫树砍下后，去除所有的小树枝，将树干分为三段，每一段约两米长。再村口附近再砍下一枝绿叶的小树枝，几个人便可浩浩荡荡地扛着枫树干回村里去了。 村子里，家家户户的门前都挖上两个深坑，两根粗树干相对着斜插入洞中，用土填入洞中夯实，再用竹绳将树干牢牢地绑在一起，这样就形成一个叉形的木桩。在木桩上插上几枝绿树枝，再用竹绳编两个用于固定牛角的竹圈，一切的工作便准备好了。而木桩较密集的地方，一眼便可看到三四个木桩。可想而知整个村子会有多少木桩呢？韩老三没有功夫去数这个数字，但村里的说法是四百多。也就是说当太阳再次升起的时候，村子里又少了几百条生命。 晚上，与村长王大哥一家进行最后的晚餐。这时一位美女闪进屋子里来，原来是上海姐姐串门来了。村长王大哥的母亲在三十年做了一件衣衫，不是百鸟衣，是那种挂在胸前的一块大布。就有点象北方的肚兜，但更大，是挂在外面胸前的，好象应该叫做前挂衫吧。这件前挂衫用的是几十年前的手工艺做法，与如今的手工艺有所不同，而且衣衫保存得非常的好。贵州民俗博物馆由于正在筹建中，想收购此衫做为藏品。上海姐姐听到这事，便提出想看一看此衫，然后便有了想买此衫和其他经幡的意思。而王大哥的母亲一直没哼声，这终究是她几十年前的心血。由于凌晨一点多钟杀牛，所以韩老三与斐来飞去决定先睡一觉。在离开前，韩老三提醒王大哥最好不要将此衫卖出。但后来SDAN被王大哥有意地支开，估计就已经有了出售的意向。不管最后上海姐姐是否买下了前挂衫和经幡，只要王大哥已经有了如此的想法，最后的结局终将一样。就象小说中的武林高手，只要他暴露了自己死穴就终究难逃一死。只能希望上海姐姐是位个人收藏爱好者，而不是一位文物贩子。如此的希望还很多很多...
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